本文目录一览：
- 1、李惠堂究竟是何许人也?
- 2、加的文言文解释
- 3、进的球多的人是谁
- 4、历史上入球最多的足球员是谁
- 5、以志向为话题作文
李惠堂究竟是何许人也?
李惠堂前锋.身高1.8米，速度快，动作敏捷，控球技术尤为出色。球在他的脚下，对方两三个人围上去也难抢走。他的射门技术更是令人叫绝，不管什麼位置、什麼角度，都能左右开弓，球出如矢，力拔千钧。他的倒地卧射更是一大绝招。据说当时李惠堂的射门速度达到令人难以置信的境界: 时速 324 公里!! 有如跑车极速的射球，曾经试过射穿石墙，射断龙门支柱，更曾试过射死人，而射死的人正是他那当守门员的亲生弟弟，事后令他伤痛欲绝，更曾一度萌生放弃足球的念头，后得家人原谅及许多朋友的鼓励，才从新振作起来再踏球场，但为免从蹈覆彻伤及无辜，从此收起了他那恐怖的"大力金刚腿"。
李惠堂(1905—1979)，字光梁，号鲁卫，梅州八贤之一，清光绪三十一年出生于香港大坑村，是建筑巨商李浩如第三子。
1965年任国际足协副会长，1976年被联邦德国一权威足球杂志评为“世界五大球王”之一。（另四位是：贝利、马修斯、斯蒂凡诺、普斯卡斯）
李惠堂从小就酷爱足球活动。6 岁时，其父把他送回原籍梅州市五华县锡坑乡老楼村读私塾，读书之余，他以家门前宽阔的草坪作球场，呼朋引伴苦练足球技艺。5年后，他回到香港，继续刻苦训练，并常常请教球坛先辈，技艺大进。在1922年香港“夏令营杯”赛中，17岁的李惠堂展现了娴熟的足球技巧，被足坛前辈所看中，赛后即被吸收为南华体育会甲级队足球运动员。此后在沪港埠际赛、甲级联赛、远东运动会上，他所参加的球队都获得冠军。随后在出访澳大利亚各役中，他也屡立战功，从而声名鹊起。
1925 年秋，李惠堂赴上海。起初加盟乐群足球队，击败高丽队并在市锦标赛中夺冠。之后，受聘为复旦大学体育系主任。1926年，上海举办万国足球锦标赛，以李惠堂任队长的中华足球队，战胜了葡萄牙、苏格兰两个强队，创造了华人足球队连续击败外国足球队的纪录。同年夏，李惠堂发动在沪粤人组建乐华足球队，并任该队董事长和队长，成为当时上海乃至全国实力最强的足球队。在全国联赛中，乐华队获冠军。在“史考托”杯赛中，乐华队以4：1击败蝉联九届冠军的外国腊克斯队。1927年，乐华队战胜各国劲旅组成的西联队，获西联甲级第3个冠军。1928年，李惠堂参加万国球赛，被评为最佳球星。1929年，李惠堂加盟的上海队，获全运会足球冠军。李惠堂娴熟精萃的运球技巧和神乎其神的妙射绝技，使上海观众为之倾倒折服，每次出赛，球场均座无虚席，到处流传“看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂”佳话，一时间，李惠堂的英名传遍了大江南北。
1930年，李惠堂从上海回到香港任南华足球队长，带队频繁出赛，所战皆捷，连续数年为全港甲组足球赛冠军杯得主，并在第六届全运会足球赛中获得冠军。
1934 年，第十届远东运动会在菲律宾举行，李惠堂担任中国足球队队长。在第9届远东运动会上，日本足球队和中国足球队并列冠军，日本队扬言要在这届远东运动会上打败中国队，而以李惠堂为主力的中国队亦斗志高昂，决心教训这一骄狂的对手。决赛那天，天气特别炎热，战况空前激烈，在全场比赛即将结束时，比分依然是三比三。这时，中国队获得罚点球的机会，由李惠堂操刀，一鹄中的！顿时，在场侨胞观众欢声雷动。这场球赛的胜利，大长了中国人的威风，李惠堂亦荣获了“亚洲球王”的称号。
1941 年，李惠堂率华东足球队访问马来西亚，在与槟城军联队对垒时，以11：0大胜，他一人独进7球，并令人震惊地射穿了对方球网。还有一次李惠堂率队与外国球队交锋时，获点球机会，他发脚怒射，球如炮弹出膛，对方门将接球后连球带人滚进网窝，当即呕吐不止，从而有李惠堂罚12码，力大无比，要踢死人的传说。致使有一次李惠堂率队与印尼队比赛时，对方门将见到李惠堂在其门前得球将要举脚发射时，竟然离开球门不敢防守。
1941 年12月香港被日本攻陷后，李惠堂逃回老家，曾先后在锡坑、安流、河口、横陂、华城等镇献技传艺，并率五华足球队和航建足球队两访兴梅，有力地推动了家乡足球运动的发展。以后，梅州被誉为“足球之乡”，与李惠堂的大力推动不无关系。日本投降后，李惠堂由原籍回到香港，仍效力于南华足球队。
1947年秋，李惠堂率南华足球队到东南亚访问，与泰国、新加坡等国足球队比赛10场，场场告捷。回港后，李惠堂又参加了香港华联与西联一场足球比赛，年已40多岁的他仍勇猛异常，接连攻入数球，结果华联队以4比2战胜西联队。这场比赛也成了他“挂靴”的告别赛。
1948年李惠堂在港创立华人足球裁判委员会，并连任六届主席。此后他以主要精力转向从事教练、著作和电台、报刊体育评论工作。
1979年7月7日，李惠堂病逝于香港，终年75岁。
李惠堂纵横驰骋绿茵25 年，足迹遍及亚、欧、澳州。他从17岁成为甲级队员，到42岁挂靴退役，每次比赛都有进球纪录，踢球25年，进球2000多个，获得过50多个荣誉称号，胸前挂满了光彩夺目的奖章。他所参加的足球队，曾荣获过5次远东运动会冠军，4次全国冠军，26次香港冠军，1次广东省冠军，2次印尼冠军，2次亚洲冠军。他曾两次代表中国出席奥运会，尤其是第一次，从东南亚到西欧，沿途 27战，战战皆捷，他独自破门34次。1976年，在联邦德国一家权威性足球杂志组织的评选活动中，李惠堂同贝利(巴西)、马修斯(英格兰)、斯蒂法诺 (西班牙)、普斯卡士(匈牙利)齐名，被评为“世界五大球王”。
附：李惠堂简介2006-08-11 01:25附：李惠堂简介
1976年联邦德国一家权威性的足球杂志曾组织过一次评选活动，将中国的李惠堂与巴西的贝利、英格兰的马修斯、西班牙的斯蒂法诺和匈牙利的普斯卡什并列评为"世界五大球王"。但也有人认为称李惠堂为"亚洲球王"似乎更合适，因为在亚洲以外的赛事中他并没有取得过骄人的成绩，他的进球含金量不高。
李惠堂，字光梁，号鲁卫，1905年出生于香港。其父李浩如，系广东省五华县人。李惠堂4岁那年，随母亲回到家乡五华县锡坑乡老楼村居住。在那里，这个天性喜爱足球的孩子，把家门口的狗洞当成了练习射门的目标。由于家境贫寒，买不起足球，他只好用柚子当球光着脚丫子苦练，上学和放学回家的路上都盘球走路，这不仅磨练了他的意志而且提高了带球技术。经过几年的锻炼，他的身体日见壮实，球技过人。
10岁左右，李惠堂回到香港。 1921年考入足球运动比较普及的皇仁书院，接受了比较系统的足球训练。
1922年，年仅17岁的李惠堂被选入香港最有名气的足球劲旅--南华队，出任主力前锋。他身高1.82米，速度快，动作敏捷，控球技术尤为出色。球在他的脚下，对方两三个人围上去也难以抢走。他的射门技术更是令人叫绝，不管什么位置、什么角度，他都能左右开弓，球出如矢，力拔千钧。他的倒地卧射更是一大绝招。
1922年夏天，李惠堂代表南华队参加香港甲级足球联赛，出任左内锋，因其球艺娴熟刁钻，出神入化，常有惊人之举，香港球迷称之为"球怪"。
1923年5月，李惠堂第一次代表中国足球队参加日本大阪举行的第六届远东运动会，中国队获冠军。18岁的李惠堂在4场比赛中初露锋芒，名声大振。从此开始了他献身足球的光荣生涯。
同年8月，李惠堂随南华远征澳大利亚，与全澳冠军新南威尔士队交锋。开场仅5分钟李惠堂就梅开二度，这场比赛他一人独中三元，轰动了整个澳州。澳州当局专门授予他金质奖章。香港当地报刊以特大号标题，称李惠堂为"球王"，并有"万人声里叫球王，碧眼紫髯也颂扬"的诗句。
20年代的上海，足球命运完全操纵在外国人手里。1925年，年轻的李惠堂怀着强烈的爱国热忱，与自己青梅竹马的邻居廖月英从香港来到上海，决心要与外国球队较量。
李惠堂在上海期间，正值自己足球技艺的巅峰状态，由于球艺出众，22岁即被上海复旦大学足球队聘为教练。随后，又参加上海乐华足球队，战绩显赫。1926年，李惠堂率乐华足球队参加上海举行的"史考托杯"足球赛，以4∶1的悬殊比分大胜蝉联9届冠军的英国猎克斯队，首开上海华人足球队击败外国球队的记录，使李惠堂在绿茵场上的威望大增。洗雪了"东亚病夫"的耻辱，为中国人民出了气，为中华民族争了光。
1927年，李惠堂所在的球队如日中天，相继荣获西联甲组联赛、首届高级杯赛和中联甲组联赛的冠军，李惠堂成为大名鼎鼎的"一代球王"。同年，李惠堂率乐华队在远征东南亚国家中，屡建奇功，特别是率队出战菲律宾，战绩彪炳，载誉而归。
20世纪20年代，在我国流传着这样一句话："看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂。"在旧中国，一位足球明星能够和京剧大师梅兰芳的名字相提并论，确实超乎寻常。可见他以顽强的拼搏，高超的球艺，赢得了人们的尊敬与喜爱。
李惠堂球风正派，脚下功夫深。一次，他在与英国海军球队比赛时，球刚过中线，就拔脚怒射，球竟穿过好几个英国选手的人丛像精确制导的导弹一样钻进网窝。还有一次与西人联队对阵，他一人从后场盘球，接连晃过四五个前来阻截的对手，一直把球带到对方禁区，从容起脚，把球攻入门里。这种球艺堪与马休斯、贝利和马拉多纳相媲美。
李惠堂为国家队做出了突出的贡献。1923年入选中国队，分别于1923、1925、1930、1934年参加了第六届、第七届、第九届和第十届远东运动会足球赛，4次都为中国队夺得冠军。
李惠堂1931年返回香港，加入南华足球队并担任队长。1931年，国际奥委会承认"中华全国体育协进会"为国际奥委会会员，使我国体育健儿有机会与其他国家的足球运动员进行切磋、交流。
由于当时的国民党政府财力困难，1936年为参加柏林奥运会足球赛，李惠堂和足球队只能自筹资金，提前两个多月出发，*沿途比赛的门票收入作为参加奥运会的费用。李惠堂和队友沿途进行了27场比赛，取得了23胜4平的战绩。他们省吃俭用，一路风尘赶到柏林。但由于一路征战，球员已疲惫不堪，到奥运会比赛时，以0比2负于英格兰队，首轮即遭淘汰。
1939年，李惠堂随香港南华队远征南洋，在和马来西亚槟城联军队的首战中，南华队以11∶0大胜。在这场比赛当中，35岁的李惠堂雄姿依旧，频频带球过人开弓劲射，独入7球。一次，在和一支外国队的比赛中，李惠堂一记强有力的劲射，正中"洋将"守门员怀中。守门员收腹不及，顿时倒跪在地。
香港沦陷后，李惠堂不愿做亡国奴，于1941年以借到澳门比赛之机，辗转回到内地。他与家乡人组建了五华足球队。在家门口贴上了一幅对联："认认真真抗战，随随便便过年。"
1942年，李惠堂到梅县与强民队对垒，结果以1∶3"礼让"强民。第二年，李惠堂邀请香港甲组高手，以"航建队"名义，与强民队比赛。通过这两次比赛，对"足球之乡"梅县的足球运动起了一定的推动作用。尔后，李惠堂到桂林组织广东足球队，参加所谓四省"元首杯"足球赛。他先后在重庆、成都、自贡等地作表演赛和义赛，筹集款项，救济战孤、难民，支持抗日救国。
1947年，李惠堂已经45岁，他在香港参加埠际赛(沪港杯赛的前身)，他射出的一个点球被扑中，这场比赛是他的"挂靴之战"。
1948年李惠堂作为教练率中国足球队参加第十四届奥运会足球赛，同年获国际足联国际裁判证书，成为中国第一位获得国际裁判资格的人。1954、1955年率中国台北队夺得第二届、第三届亚运会足球赛冠军。
1954年李惠堂当选为亚洲足球联合会秘书长。1965年，他当选为国际足联副主席，成为在国际足联获得最高职务的中国人。
1966年李惠堂担任亚洲足球协会和世界足球协会的副会长，在世界足坛享有很高的威望。1976年在联邦德国足球杂志组织的评选活动中，他被评为世界五大球王之一。
1979年7月李惠堂因病在香港去世，享年74岁。
加的文言文解释
1. 古文中“加”的意思
加〈动〉 （会意。
从力，从口。本义：添枝加叶说假话、虚报） 同本义 加，语相增加也。
――《说文》 君子称其功以加小人。――《左传·襄公十三年》 我不欲人之加诸我也。
――《论语》 弗敢加也。――《左传·庄公十年》 又如：加叶添枝（加丹供草佳禺簧碴伪厂镰油添醋，加油加醋，加油添酱。
为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容）；加诸（诬谤；凌驾于；乱说）；加诬（虚构诬陷） 增加 臂非加长。――《荀子·劝学》 声非加疾。
何以复加。――《汉书·李广苏建传》 加其土封。
――明·张溥《五人墓碑记》 加jiā ⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三~二等于五。汤内~盐~味精。
⒉增多，增大或增高：~多。~快。
~高。 ⒊添上：~上。
~注释。 ⒋施以某种动作：严~管理。
略~思索。 ⒌更，超过：到的人又~少了。
~人一等。 加 jiā 【副】 表示程度，相当于“更加”，“愈加”〖more〗 山不加增。
——《列子·汤问》 至又加少。——宋·王安石《游褒禅山记》 又如：加二（—ní方言。
更加；加倍）；加丰（更加丰富）；加损（愈加减少）；加顺灵祗（更加顺应神灵的意思） 加 jiā 【名】 益处；好处〖benefit;good〗 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？——《孟子·鱼我所欲也》。
2. “加”在文言文中的意思
加 #jiā
【释义】 ①数学计算方法，将两个或两个以上的数合成一个数，跟“ 减 ” 相反：加法|加号。②在原有的基础上增多、提高：加强|加快|增加。③把原来没有的东西添上：加注音|加引号|添加。④做；进行；给予：不加考虑|加以论证|施加影响。⑤姓。
【加倍】 #jiābèi ①按原有数量增加相等的数：加倍偿还。②指程度比原来深得多。
〖例句〗要取得好的成绩，就必须加倍努力学习。
【加工】 #jiāgōng ①按规定把原材料、半成品等制成成品：食品加工厂。②为使成品更完美精致而进行的各种工作：这篇文章还需要加工一下。
〖例句〗据说我国将成为世界的制造加工中心。
【加强】 #jiāqiáng 增强，使更坚强有力：加强体育锻炼。
〖例句〗为了降低成本，企业加强了管理。
【加入】 #jiārù ①加；搀进去：牛奶中加入了糖。②参加进去。
〖例句〗为了加入学校的足球队，小明每天都在练习踢球。
【加深】 #jiāshēn 加大深度：加深了解。
〖例句〗学校组织同学们去参观了工厂，加深了同学们对社会的了解。
【加速】#jiāsù ①加快速度。②使速度加快：加速了企业的解体。
〖例句〗为了在天黑以前翻过这座山，我们必须加速前进。
===================关于这个字的更多的信息=================
加〈动〉
（会意。从力，从口。本义：添枝加叶说假话、虚报）
同本义
加，语相增加也。――《说文》
君子称其功以加小人。――《左传•襄公十三年》
我不欲人之加诸我也。――《论语》
弗敢加也。――《左传•庄公十年》
又如：加叶添枝（加油添醋，加油加醋，加油添酱。为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容）；加诸（诬谤；凌驾于；乱说）；加诬（虚构诬陷）
增加
臂非加长。――《荀子•劝学》
声非加疾。
何以复加。――《汉书•李广苏建传》
加其土封。――明•张溥《五人墓碑记
加jiā
⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三~二等于五。汤内~盐~味精。
⒉增多，增大或增高：~多。~快。~高。
⒊添上：~上。~注释。
⒋施以某种动作：严~管理。略~思索。
⒌更，超过：到的人又~少了。~人一等。
3. 求五篇文言文,加意思
1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。
其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。
吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”
遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出以玩.或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右而言他.时人传为笑话.译文： 明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。
他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。
吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”
于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出拿来玩弄.或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟难道左右并且言他.的时候人传作笑话.2.刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治.朝廷征为将作大匠.山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人 百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政.他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安.自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送.”宠曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之.翻译：刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。
于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。
之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。
年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。
3.荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚如何？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也.翻译：楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。
所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”4.郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”
执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。
是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”
执政者许其言，而心忤之.翻译：郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦；贾子之治车也，不以豕骖服。
知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。
今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。
5.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。
曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“。
4. 短文言文加解释8篇
1、洛阳处天下之中，挟肴渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。
天下常无事则已，有事，则洛阳必先受兵。（李格非《书〈洛阳名园记〉后》） 译文：洛阳处于中国的中心，拥有肴山和渑池的险阻，占据秦川和陇山的要冲，并且作了赵、魏边境上的壁垒，可以说是四方必争之地。
中国若是无战事就罢了，一旦发生战争，洛阳必将首先遭受战争的灾害。2、齐宣王好射，说人之谓己能用强（强弓）也，其实所用不过三石（强度一般的弓）。
以示左右，左右皆引试之，中关（通“弯”）而止，皆曰：“不下九石（强弓、硬弓）。非大王孰能用是！”宣王说之。
然则宣王用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。
宣王说其名而丧其实。（《尹文子》） 译文：齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？”宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。
三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。3、齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。
然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。
召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。
昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。
于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情。齐国大治，强于天下。
（选自《资治通鉴》） 译文：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任官，每天都有指责你的话传来。但我派人去即墨察看，却是田地开辟，人民丰足，官府无事，东方因而安宁。
（我明白）这是你不巴结我的左右以求他们帮助的缘故。”随即封赐即墨大夫享用一万户的俸禄。
齐威王又召见阿（城）大夫，对他说：“自从你镇守阿（城），每天都有称赞你的好话传来。我派人前去察看阿（城），见田地荒芜，百姓贫困饥饿。
以前赵国攻打鄄地，你不救；卫国夺取薛陵，你不知道。（我知道）这是你用重金来买通我的左右近臣以求替你说好话的缘故！”当天，齐威王下令把阿地大夫及替他说好话的左右近臣烹了（煮死）。
于是众大臣们吓坏了，不敢掩饰欺骗，一定要全部说出它的真实情况。齐国因此大治，成为天下的强盛国家。
4、溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
译文：张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。
各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。5、晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 译文：晋平公问师旷说：“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”
师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习，好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”6、曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。
小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。
母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
7、余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无不读，读无不终篇而后止。
常恨无资，不能尽传写，间作数十。
5. 古代文言文要加意思
选自《孟子.告子上》
奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。
注释：
①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。
要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。
孟子（前372—前289）名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思（孔子之孙，名）之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 被尊称为亚圣，与孔子合称孔孟.
五经：，，，
四书：，，
6. 翻译文言文加解释
《魏略》说：刘备屯军于樊城。当时曹公（曹操）刚刚平定河北（袁绍），诸葛亮（暗）知荆州是第二个受敌（的地方），但刘表性格比较和缓，不通晓军事。诸葛亮（于是）望北去见刘备，备与亮没有旧交情，又因为（诸葛亮）年纪比较小，像一般的门客接待他。军内升帐完毕，其他的宾客都走了，只有诸葛亮留了下来，刘备也不问他（亮）想要说的。刘备喜好结毦（用鸟羽兽毛做的装饰品），当时正好有人把髦牛尾给刘备，刘备用手自己在结。（于是）诸葛亮进言说：“开明的将军应当又远大的志向，但结毦可以做什么呢！”刘备（于是）知道诸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答说：“和你怎么说呢，我无聊的时候用来打发时间罢了”。诸葛亮于是献言说：“将军认为刘镇南（刘表）和曹操谁厉害？”备回答说：“（刘表）不及。”诸葛亮又说：“将军自己呢？”说：“我也不如（曹公）”诸葛亮说：“现在都不及，但将军的军队不过数千人，凭这个来等待敌人，难道就没有办法了吗！”刘备说：“我也心烦这个，应该怎么办呢？”诸葛亮说：“现在荆州不是总的人口少，而是登记在户的人少，一般的住户都有很苛刻的赋税，于是人们心中不悦；可以和刘表说，让国内没有登记的住户自己登记，这样的话国内人口旧多了（旧可以征军抵御曹兵了）”。刘备听从诸葛亮的计谋，于是军队就强多了。刘备由此深知诸葛亮的英略，于是以上等宾客之礼待诸葛亮。。《九州春秋》上所说的也是这样。我（裴松之）认为诸葛亮在《出师表》中说“先帝（刘备）不认为我是一个乡下人，委屈自己，亲自三次到我的草屋来看我，拿现在天下的大事来和我商量。”那么就不是诸葛亮先见的刘备，这是很明白的了。虽然听说和看到的不一样，各有各的说法，然而不一样成现在这个样子，也太让人觉得奇怪了。
7. 文言文加翻译
春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”
或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”
求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”
有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。
所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。
冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。
8. 文言文原文加全文翻译
5.童趣
余忆童稚时：我回忆自己在年幼的时候
/能张目对日：能睁大眼睛直视太阳
/明察秋毫：连最细小的东西都能看的清清楚楚视力好极了
/见渺小之物必细察其纹理：看见细小的东西一定要仔细观察它的纹理
/故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。
/夏蚊成雷：夏夜里蚊群发出雷鸣似的叫声
/私拟作群鹤舞于空中：我把它们私下拟作是群鹤在空中飞舞
/心之所向：心里这么想着
/则或千或百，果然鹤也：于是眼前出现了千百只白鹤
/昂首观之：抬头看它们
/项为之强：脖子都僵硬了
/又留蚊于素帐中：我又留几只蚊子在白色的帐子里
/徐喷以烟：慢慢地用烟喷它们
/使之冲烟而飞鸣：让它们向烟边飞边叫
/作青云白鹤观：我把这种景象想象成青云白鹤的景观
/果如鹤立云端，：果然就像白鹤在云端飞鸣
/为之怡然称快：因为这个我感到高兴极了
/余常于土墙凹凸处：我常常在土墙高低起伏的地方
/花台小草丛杂处：花草丛杂的地方
/蹲其身：蹲下身子
/使与台齐：让身体和花台一样高
/定神细视：定神仔细观察
/以丛草为林：把丛草当成树林
/以虫蚁为兽：把虫子当成野兽
/以土砾凸者为丘：把泥土突出来的地方当作山丘
/凹者为壑：凹进去的地方当作山谷
/神游其中：我凭借假象在这个境界中游览
/怡然自得：愉快而又满足
/一日：一天
/见二虫斗草间：看见有两个小虫正在草丛里打斗
/观之：观察
/兴正浓：兴味正浓厚
/忽有庞然大物：突然有巨大的物体
/拔山倒树而来：拔山倒树扑来
/盖一癞虾蟆：原来是一只癞蛤蟆
/舌一吐而二虫尽为所吞：舌头一吐就把两只虫子吞下了
/余年幼：我那时年纪小
/方出神：正看的出神
/不觉讶然一惊：不觉大叫起来
/神定：定了神
/捉虾蟆：抓住癞蛤蟆
/鞭数十：抽了它几十鞭子
/驱之别院：把它赶到别的院子去
前面是原文 后面是这句话的翻译 是一句一句的 看清了啊
进的球多的人是谁
谁是世界上进球最多的人？（一个中国人的传奇）
谁是世界上进球最多的人？
是巴蒂斯图塔？
不好意思，不是。
是贝利？
恭喜你，差点就说对了！
其实，进球最多的人不是大家经常提起的贝利，而是一个中国人。
对了，他就是我们在电影上看到的“大力金刚腿”。他射出去的足球象炮弹一样，禁止民间收藏武器的国家应该把他抓进监狱，因为他的腿上藏了一门加农炮.......
在中国同比利时的一场足球赛中，他带球形成单刀之后居然吓的对方门将抱头鼠窜，写下了世界足球史上的传奇。
据统计，他的正式比赛进球比贝利还要多。而他的力量更让人称道，据说他可以一脚把球踢爆。
他最后一次活跃在赛场上是在1936年以教练的身份带队参加奥运会。
他的名字叫李惠堂
“看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂。”这是三十年代在上海流传的一句话。在旧中国，一位体坛人物能够 和京剧大师梅兰芳的名字相提并论，确实发凡。他以顽强的拼搏，高超的球艺，赢得了“亚洲球王”称号。
李惠堂从小就酷爱足球活动。6岁时，其父把他送回原籍梅州市五华县锡坑乡老楼村读私塾，读书之余，他以家门前宽阔的草坪作球场，呼朋引伴苦练足球技艺。5年后，他回到香港，继续刻苦训练，并常常请教球坛先辈，技艺大进。在1922年香港“夏令营杯”赛中，17岁的李惠堂展现了娴熟的足球技巧，被足坛前辈所看中，赛后即被吸收为南华体育会甲级队足球运动员。此后在沪港埠际赛、甲级联赛、远东运动会上，他所参加的球队都获得冠军。随后在出访澳大利亚各役中，他也屡立战功，从而声名鹊起。
1925年秋，李惠堂赴上海。起初加盟乐群足球队，击败高丽队并在市锦标赛中夺冠。之后，受聘为复旦大学体育系主任。1926年，上海举办万国足球锦标赛，以李惠堂任队长的中华足球队，战胜了葡萄牙、苏格兰两个强队，创造了华人足球队连续击败外国足球队的纪录。同年夏，李惠堂发动在沪粤人组建乐华足球队，并任该队董事长和队长，成为当时上海乃至全国实力最强的足球队。在全国联赛中，乐华队获冠军。在“史考托”杯赛中，乐华队以4：1击败蝉联九届冠军的外国腊克斯队。1927年，乐华队战胜各国劲旅组成的西联队，获西联甲级第3个冠军。1928年，李惠堂参加万国球赛，被评为最佳球星。1929年，李惠堂加盟的上海队，获全运会足球冠军。李惠堂娴熟精萃的运球技巧和神乎其神的妙射绝技，使上海观众为之倾倒折服，每次出赛，球场均座无虚席，到处流传“看戏要看梅兰芳，看球要看李惠堂”佳话，一时间，李惠堂的英名传遍了大江南北。
1930年，李惠堂从上海回到香港任南华足球队长，带队频繁出赛，所战皆捷，连续数年为全港甲组足球赛冠军杯得主，并在第六届全运会足球赛中获得冠军。
1934 年，第十届远东运动会在菲律宾举行，李惠堂担任中国足球队队长。在第9届远东运动会上，日本足球队和中国足球队并列冠军，日本队扬言要在这届远东运动会上打败中国队，而以李惠堂为主力的中国队亦斗志高昂，决心教训这一骄狂的对手。决赛那天，天气特别炎热，战况空前激烈，在全场比赛即将结束时，比分依然是三比三。这时，中国队获得罚点球的机会，由李惠堂**刀，一鹄中的！顿时，在场侨胞观众欢声雷动。这场球赛的胜利，大长了中国人的威风，李惠堂亦荣获了“亚洲球王”的称号。
1941年，李惠堂率华东足球队访问马来西亚，在与槟城军联队对垒时，以11：0大胜，他一人独进7球，并令人震惊地射穿了对方球网。还有一次李惠堂率队与外国球队交锋时，获点球机会，他发脚怒射，球如炮弹出膛，对方门将接球后连球带人滚进网窝，当即呕吐不止，从而有李惠堂罚12码，力大无比，要踢死人的传说。致使有一次李惠堂率队与印尼队比赛时，对方门将见到李惠堂在其门前得球将要举脚发射时，竟然离开球门不敢防守。
1941年12月香港被日本攻陷后，李惠堂逃回老家，曾先后在锡坑、安流、河口、横陂、华城等镇献技传艺，并率五华足球队和航建足球队两访兴梅，有力地推动了家乡足球运动的发展。以后，梅州被誉为“足球之乡”，与李惠堂的大力推动不无关系。日本投降后，李惠堂由原籍回到香港，仍效力于南华足球队。
1947年秋，李惠堂率南华足球队到东南亚访问，与泰国、新加坡等国足球队比赛10场，场场告捷。回港后，李惠堂又参加了香港华联与西联一场足球比赛，年已40多岁的他仍勇猛异常，接连攻入数球，结果华联队以4比2战胜西联队。这场比赛也成了他“挂靴”的告别赛。
1948年李惠堂在港创立华人足球裁判委员会，并连任六届主席。此后他以主要精力转向从事教练、著作和电台、报刊体育评论工作。
1979年7月7日，李惠堂病逝于香港，终年75岁。
李惠堂纵横驰骋绿茵25年，足迹遍及亚、欧、澳州。他从17岁成为甲级队员，到42岁挂靴退役，每次比赛都有进球纪录，踢球25年，进球2000多个，获得过50多个荣誉称号，胸前挂满了光彩夺目的奖章。他所参加的足球队，曾荣获过5次远东运动会冠军，4次全国冠军，26次香港冠军，1次广东省冠军，2次印尼冠军，2次亚洲冠军。他曾两次代表中国出席奥运会，尤其是第一次，从东南亚到西欧，沿途 27战，战战皆捷，他独自破门34次。1976年，在联邦德国一家权威性足球杂志组织的评选活动中，李惠堂同贝利(巴西)、马修斯(英格兰)、斯蒂法诺 (西班牙)、普斯卡士(匈牙利)齐名，被评为“世界五大球王”。
历史上入球最多的足球员是谁
进球最多的球员：巴西人弗里登雷克，在其足球生涯中共踢进1329个球。
世界球王贝利，在其21年（1956－1977）的足球生涯吉，曾参加过1366场足球赛，共踢进1281个球。
李惠堂纵横驰骋绿茵25年，足迹遍及亚、欧、澳州。他从17岁成为甲级队员，到42岁挂靴退役，每次比赛都有进球纪录，踢球25年，进球2000多个，获得过50多个荣誉称号，胸前挂满了光彩夺目的奖章。他所参加的足球队，曾荣获过5次远东运动会冠军，4次全国冠军，26次香港冠军，1次广东省冠军，2次印尼冠军，2次亚洲冠军。他曾两次代表中国出席奥运会，尤其是第一次，从东南亚到西欧，沿途 27战，战战皆捷，他独自破门34次。1976年，在联邦德国一家权威性足球杂志组织的评选活动中，李惠堂同贝利(巴西)、马修斯(英格兰)、斯蒂法诺(西班牙)、普斯卡士(匈牙利)齐名，被评为“世界五大球王”。
以志向为话题作文
在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我帮大家整理的以志向为话题作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
以志向为话题作文 篇1
记得罗兰说过：“想要使你能够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。”这句话一直鼓舞着我，也使我暗暗为自己立下了志向——当一名记者。
写作是一种心灵历程，记者生涯也是一种激动人性的历程。笔到实处，情到深处，往往都能体现出那种难以抗拒的诱惑。当记者犹如足球队员，始终处在一种跑动的亢奋中，它始终不会停止感情和感情的碰撞。也许正是受别人这种情感的召唤和指引，我拿出了胆量，选择了这份我认为没有太大把握的职业——记者，作为自己的人生目标。
假如我是记者，我会弘扬真善美，我会去访问我最佩服的老师——鲁老师。她是个勤奋好学、教学经验丰富的青年老师。在众多的青年老师中，她算是杰出的代表。每天早上，每个夜晚，都在辛勤耕耘。在学生的心中，她不仅是他们的老师，而且还是他们的朋友、母亲。当孩子需要温暖的时候，需要帮助的时候，需要呵护的时候，她一定在孩子们的旁边开导他们，安慰他们。在孩子幼小的心灵中，她简直是神。
假如我是记者，我会揭露假恶丑。对于那些贪污国家财产的人，我会极为愤慨。我要让他们的丑事公开于世，让全世界的人都来指责他们，仇视他们，让他们的良心受到谴责，无地可容，我还要揭露社会的恶习，抨击人性的丑恶……
为了实现我的记者梦，我要努力学习，学好文化知识，德智体全面发展。多留意新闻报道的手法，多学习写作技巧，多锻炼自己讲话的语言艺术，充实自己……
早一点认清自己的兴趣所在，早一点树立人生目标，把自己放在一个对的起点上。我也许会遇到许多的荆棘和坎坷，但我相信靠着心中唯一可靠稳当的指南针，无论要走多远的路，只要不忘记方向，最终也能成功!
以志向为话题作文 篇2
人各有志，我想诸位都有自己独特的理想，我也不例外。
西楚霸王项羽；投笔从戎的班超；都江堰建造者李冰都有自己远大的志向。现在大家一定很好奇，我的理想是什么呢？答案马上揭晓。
本人在诸多理想里，总结出了自己的三大理想，那就是——微型电脑的工程师，外贸企业董事长和联合国议员。
为什么我要选这个职业呢？因为在未来世界的激烈竞争中，只有当上微电（简称微软）的工程师，才能“稳赚不赔”，可是总和算下来，一个月才赚了不到￥3000，还有家里的花销，这点钱根本不够花。（一家六口人呢！）还有，这个职位也不是《铁饭碗》，万一我哪一天马虎大意犯了错，老板把我“炒鱿鱼”了，那不是功亏一篑，家里的开支怎么办，我的生活费怎么办，这一切的一切都成了问题，所以这也不是我最大的理想。
外贸企业董事长，这个令大家百思不得其解的称谓，就是我的第二个理想。所谓的外贸董事长就是促进中外两国经济发展的枢纽，也是中国和外国之间经济友好的关键。这个职位不但能发展两国经济水平，还能促进两国的友好，这不是两全其美的吗？一促进，二成效，三经济，四收获。这就是我的未来计划表。但是，这个职位存在的风险实在是太大了，一不留神，不但会造成以下两个结果：小钱基本搞光，关系基本搞僵。两国非动用武力不可。而且我理想的天地也不是
那么，最保险的就是它了——联合国参议员！它不仅不会被炒，也不会把中国和世界各国的关系破坏，这可真是磨刀不误赚钱工啊！（其实，我也很想当宇航员，只是因为我太胖了，所以……）
以志向为话题作文 篇3
黄河之水，志图东海。虽受阻于山石，而不改其志远。故自涓涓之细流而成浩浩之江海，故见其九曲千折而未见其辍足后返。
学鸿之图，不过愉杭。虽羽翼俱全，而不存志之高远。故决起而飞。抢愉仿而止，故时则不至，而抢于地而已矣。
是故，志坚则行不淹于山石，志高则行不困于蓬篙。
洪秀全于乱世揭竿，克天京、封诸王，抗礼于朝廷，倏忽如水之泻下，一时浩浩然，其势不可挡。虽然。终自毁之，惨败而无所有，何则?其志不在民而在己也。为一己之私而害天下之利，为小志而弃大志，以小害大，焉有不败之理耶?
子房本为千金子，流落江湖能不忘其家国耻，改换名姓能不易其灭秦志。受辱于褐衣能存谦恭谨慎之心。后能成帝王师。全天下业，此非其志坚且远之功耶?
故闻苏轼赞其日：“天下有大勇者，碎然临之而不惊。无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”而未闻有以“天下之大勇者”赞陈胜、唐玄宗、洪秀全之言。盖因此等人志非高远而中道辍足之故也。
古人云：行百里者半九十。言末路之艰险，终之尤难也。故纵观古今，所谓恨败。多饮于垂成。今人马云亦言人之奋斗，多始于今日之赛涩，终于明日之杳冥，而失后日之美好。
然则，人之辍于中途，岂为末路艰险、明日杳冥之过也?岂不闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大?
千里之于万里如十里之于百里，皆为末路。行者乃不淹留于千里而辍足于十里，无乃怪乎?
观夫行百里之所以辍者，行万里之所以终者，不在路之迢远而在小志与大志之间而已矣。
志者，人之所向也。人之所向。其降大任于己也。
怀小志者，犹掘十初之井，九初不及泉则弃之。弃之无不舍!
怀大志者，犹掘千初之井，差百初而止，如九百之功何?
故小志者以今日之赛涩，求明日之坦途，遇小挫而遗巡，辍于中途而败于垂成也；大志者，以今日之赛涩，求后日之坦途，遇大挫而大勇，终至高远而不止干明日也。
行百里者唯不能志高远，是以其任不重，其道不远，其志挫之辄废也。
行万里者唯能志存高远，是以其任重，其道远，其志挫之弥坚也。
以志向为话题作文 篇4
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人可以没有物质精神享受，但一定不能没有志向与理想。
法国作家雨果曾经说过：“人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活，你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则是生活。”一个人一旦没有了理想，那他就只是会生存的动物，而不是会生活的人。
对人来说，理想是一道阳光，没有阳光赋予生命的作用，地球会是一片死寂，毫无生机没有理想的人，会因为失去追求而碌碌无为，就像一只失去翅膀的雄鹰，身体再强壮，也无法拥有那片天空。
有志者事竟成。任何一位有所成就的人，都是由树立远大目标开始，经过不懈努力，最终取得成功。志向和理想就如同加速器，在放慢脚步时，提供了能量和力量志向和理想就如同划破黑暗的光点，提供了前进的方向志向和理想就如同一扇窗，提供了了解未来的一双眼。一个人有了志向，生活就有了希望。
司马迁在饱受屈辱后并没有放弃，他苟且偷生，默默地承受着身体和精神上的摧残，这一切都是为了完成《史记》，了却他父亲生前未完成的愿望。是什么支撑他走下去，又是什么带给他身村的勇气？是理想，是志向给了他光明。
著名的音乐家贝多芬，在双耳失聪的情况下，写出了他一生中最著名的《命运交响曲》，他有理想，他要用音乐与世界沟通，用音乐把自己对钢琴的热爱传递给世界。这不灭的信心和毅力，都来源于他的伟大志向和崇高理想。
正所谓：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦向何所底乎？
人只有有了志向，有了理想，才会有更大的'动力去追求生活的品质，这样生活才会有意义。
以志向为话题作文 篇5
一只遇到事情爱发表评论的麻雀嘲笑，心长出来的竹笋和勤奋酿蜜的蜜蜂，嘲笑他们不知活在当下，享受现在的生活却在自己尽兴之后发现了指向天空的竹子与酿满了一缸蜂蜜的蜜蜂，惊讶之后，对自己的行为感到羞愧，在我看来游手好闲的麻雀的惊讶来自于他对于自己的放纵与对他人的轻视，却安知鸿鹄之志，坚持则就。竹笋与蜜蜂的成就不仅在于他们为自己率先确定了一个目标，而且在于他们的努力与坚持。
人们常说有志者事竟成，又说世上无难事，只怕有心人，这两句古话结合为一句便是，竹子与蜜蜂的有志与有心所造成的成功，除此以外他们还有更为人称道的品质，就是不被外界言语所动摇的决心，纵使面对麻雀的无情的嘲笑，他们也坚持自己的理想并为之奋斗，最终成为了一条指向天空的竹笋和酿造了一缸蜂蜜的蜜蜂。
至于多嘴的麻雀，不思进取，还肆意嘲笑他人，注定平庸一生，无所事事，就像南冥的大鹏鸟与枪榆枋而止的蜩与学鸠，前者达天之池，后者居侠之地，其地位差距，一看便知还有腾空而下的斥蚂，与抟扶摇而上者九万里的大鹏，其中志趣趋向，也对现世之人的影响明显是大于前者，麻雀，非但未力远大之志还不属于他人的志向，这类人终将只会成为历史洪流的一粒尘埃，而无法像竹蜂大棚一样成为星辰，熠熠生辉。
志向与坚持是密不可分的，无志向与放纵只会使人平庸无为。无法实现自己的人生价值，也就享受不到真正的快乐麻雀，自以为失去享受自己生命中的最宝贵的时间，却不知这种享乐是何等的空虚，竹笋与蜜蜂，为了成才储备粮食。
为自己的快乐实现了自身的价值，享受到了人生真正的快乐，所以想要体会真正的快乐，势必要有志向，有心思，有力量。不能肆意放纵或懈怠，像王健林所说先给自己定一个小目标，然后朝着这个小目标不断前行，不惧他人的嘲笑，坚定自己的决心终将会迎来成功。
竹笋虽弱，蜜蜂虽小，但是它们的志向高远，其心亦坚，终将成就自我，只留小麻雀惊异无言。奋斗不一定全是为了钱，还有骨子里那份自信、淡定、从容！买得起自己喜欢的东西，去的了自己想去的地方，能承担起该承担的责任，花自己的钱，过有质量的生活！做一个无可替代的自己！一个人的人生舞台不是在别人眼中，而是在自己心中。
我们的倾力付出，不是为了获得别人的掌声，而是为了拓宽自己眼界的广度、心灵的宽度和见识的深度。当你发现自己每一天都比前一天变得更好，这是最值得骄傲的事。
以志向为话题作文 篇6
罗曼·罗兰曾说：“一种梦想就是一种力。”梦想，是人类心灵世界的核心，梦想信念对我们的梦想起着指导性作用。我们应当追求远大梦想，坚定崇高信念，因为远大梦想是我们健康成长、成就事业并开创未来的精神支柱和前进的动力。
树立远大梦想，能够让我们目标清晰。“大志与良谋，大志是个首要条件。”这是著名的军事家与文学家曹操所言。那里的大志也就是我们今日说的远大梦想，不但能够指引我们前进，还会帮我们塑造高尚的人格，甚至构成伟人一般的毅力，就有动力与勇气去完成我们需要完成的事情。有远大梦想的人也会得到别人的尊重与爱戴，因为他们散发出一种光像太阳能够给人正能量。他们胸怀的目标会让他们有一种“争取做个莎士比亚，其余的事由命运决定！”他们会一向努力，无论到达与否，都能使生活有意义。
树立远大梦想，能够让我们战胜自身的缺陷与内心的怯懦。《孟子》有言：故天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，增益其所不能。“那里面有赫赫有名的司马迁，他在遭受宫刑之后，不是寻死，而是将生命寄托在梦想事业中，因为他要完成《史记》，《史记》就是他的梦想。我们之后也明白，《史记》被鲁迅誉为：”史家之绝唱，无韵之离骚。“
树立远大梦想，能够让我们明白自身的职责。妇孺皆知的是，周恩来总理自小就立下：”为中华之崛起而读书。“之后又多少人以他这句为座右铭。在那个动荡的时代，周总理树立的远大梦想充满了对国家的职责。我们生活在一个和平安康的年代，这是无数鲜血换来的。所以当今的我们何尝不该像先人那样，担当起时代的职责，所谓”天下兴亡，匹夫有责。“
树立远大梦想，能够让我们将个人梦想与社会梦想相统一，让我们找到存在感。每一个青年的前途离不开国家，没有国家的前途也就没有青年的前途。同时，一个国家的期望寄托在青年身上。”你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎样样，中国便怎样样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。“北影教授崔卫平所言正是一语道破青年是国家的期望。我们就该献身于梦想，同时奉献于祖国。
树立远大梦想，更是让我们不悔此生。美国法学家宁·波特斯R恰说过：”人生应当树立目标，否则你的精力会白白浪费。“所以，我们青少年正当好年华，最是应当树立远大梦想。
以志向为话题作文 篇7
志向是一朵绚烂、美丽、长开不败的春花。它婀娜多姿，随风婆娑起舞，月光下还留下了娇小的影子。因为我们愿意看到这个影子，所以我们会为之而努力
志向是一座高而险的山。只有锐意进取，不懈奋斗，永不停息，才有可能登上最高最美的顶峰。因为我们希望自己能够在这顶峰欣赏那美丽的风景，所以我们会为之而前进。
志向是一弯新月，是缺憾。不是所有的梦想都会实现，失望和不完满才是它的大部分。正因为如此我们才努力让它完满、没有缺憾。
志向是回环曲折的小路。常常会走出正确的路线，但只要把持住自己，就不会误入歧途。
志向是什么?只有我们自己知道，只有自己体会的到。因为人生的路上，给我们许多感悟!
但我会这样回答，当你拥有志向之后，你会在筋疲力尽的的时候还会感到精神充沛，你会在无所事事的时候找到目标，你还会在遇到挫折时信心十足。
从古至今，任何一个成功人士都有志向，但有很多人会问，志向是什么?志向是什么?我也无数次问过自己这个问题。
志向是一眼泉水，一眼长流不息的泉水。朱熹有曰：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”因为我们希望这渠水更清亮，所以我们会为之而奋斗
志向是一只海燕。在心灵的海面上骄傲的翱翔，是一种美、一种积极。因为我们盼望能够有着这个经历，说以我们会为之而前进
志向是好多好多的山，过了这一座还有那一座，真是“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”但是，我们没有放弃，我们深信在山的那边，是海，是广阔无边的海。
志向是虚无漂渺的天上的街市。也许它本身就很可笑，本身就不可能实现，但是在一个孩子的稚嫩的心田里，在一颗天真的纯洁的童心面前，梦想是快乐、幸福和美好，是一种向往。
但有很多人会这样问，“拥有志向有什么用?”
如果你没有志向，那么你的的人生将是盲目的，—切的努力都将是无用功。但如果你没有志向，你将不知道自己每天要做些什么，脚步不知道朝什么方向迈出。将你的自己想化成人生的一个个节点，那么这些就成了每—个阶段的志向，仿佛人生的驿站。所有的阶段志向都指向同—个方向——为志向做基础，这就是所有成功的人所遵循的公式。
