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老人临终前千万别让子女在身旁为啥
谢邀答：我父母走的那一刻我都不在他们身边，我感到很是遗憾。父亲走前我陪父亲28天，最后一个星期是在医院陪护的，最后将父亲转到大医院抢救室医院就不让家属陪护了，我只能回家等待消息，而且一个月的陪护已经累得我精疲力竭，瘦了十斤正好在这个空隙时间休息一下，可是那一夜我怎么也睡不着，浑身疼痛，我以为我是累的，也可能是父亲给我的心灵感应，第二天快中午时医院给我打电话说父亲正在抢救，我立马打的过去，父亲死不瞑目正在上着呼吸机和心外按压，那一幕我永远也忘不，父亲没想到他老人家走时没有儿女在身边肯定恨我了！而母亲是赶上疫情住在重症监护室抢救，也是不让家属探视，最后大夫给我打电话我们立马驱车过去，医院门卫还要登记刷健康码，病房也要刷健康码，等到赶到母亲身边时母亲已经咽气半个小时了，感觉母亲太可怜了，临走时女儿也不在身边陪护，她是多么的恐怖啊！我也是感到很是遗憾，其实父母临终前最好儿女要在身边陪护陪他们度过最后时光，他们会走得安心不留遗憾，不是儿女经受不住父母离世的悲惨镜像，而是女儿早晚也得去见到那种镜像，除非女儿根本就不去处理后事，最后见个骨灰盒，所以能陪在父母身边见证他们的离世对父母对女儿都有好处，对父母来说完成了最后见儿女一面的愿望，对儿女来说也算尽孝道尽得彻底些，否则对儿女会留下终身的遗憾！
明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何
朱允炆，也作朱允文，出生于1377年（明洪武十年）12月5日，洪武帝朱元璋的孙子，明朝第二位皇帝，年号“建文”，故又称之为建文帝。
建文帝继位后，一改洪武帝执政的刚烈威猛，多宽大温和，深得人心。但因自幼深受儒家思想熏陶，亲近之人多为理想主义，而自身性情温文尔雅，作为皇帝则多少显得有些懦弱。执政不久后，建文帝在黄子澄、齐泰和方孝孺等继位儒家心腹的建议下决定削藩，在削前几位藩王的时候都还算顺利，然而当削到其四叔朱棣身上时，碰到了硬茬子。
朱棣，明太祖朱元璋第四子，明朝第三位皇帝。明朝建立后被封洪武帝为燕王，戍守北方边关。朱棣年少时期即有雄心，尤其是军事能力突出，曾跟随朱元璋南征北战，为大明江上的建立立下过汗马功劳，明朝建立后，朱棣曾多次受命参与北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响，其军事能力也深得老爹洪武帝的赞许。太子朱标死后，朱棣一度以为朱元璋会立自己为太子，然而，没有想到的是，朱元璋并没有立他为太子而是立了孙子朱允炆为皇太子。朱棣对此极其不满，但碍于洪武帝的威严，不敢有丝毫流露。建文帝即位后采取削藩政策，不仅派人监视朱棣，还欲调走他的军队，为自保朱棣发动靖难之役，起兵攻打建文帝，史称“靖难之役”。
在靖难之役中，建文帝虽然以极大优势对战燕王朱棣，但是最终仍然兵败。兵败后，燕王朱棣宣布建文帝在宫中自焚而死，遂称帝，号为永乐大帝。其后几百年间，民间对建文帝的最终下落颇有兴趣，目前主流的观点主要有以下几个：
一、建文帝兵败后自焚而死
建文帝兵败后，深知四叔朱棣性格暴虐，如果落在他手里必定会生不如死，于是便在皇宫被包围的时候自焚身亡。而这种说法也被在场的太监所证实，朱棣攻破皇宫后，看到几具烧焦的尸体，经太监指认，其中一具就是建文帝朱允炆的尸体。这种说法也最终为朱棣官方所用，昭告天下。
然而，这种看似最有可能的说法其实最经不起推敲，因为在随后的数年间，朱棣曾多次派人私下里取寻找建文帝的下落，如果建文帝真的是自焚而死，朱棣又何必多此一举，故建文帝自焚身亡一事肯定为假，历史上，建文帝多半还活着。
二、建文帝失位后出家为僧
野史记载，当朱棣包围皇宫后，建文帝朱允炆意欲引火自焚。此时，身边的少监王钺告诉他，洪武帝朱元璋临死时，曾给朱允炆留下一个铁箱子，让王钺在他大难临头时交给他。铁箱子一直被王钺秘密地藏在奉先殿内。建文帝朱允炆急忙命群臣把铁箱子抬过来，打开一看里面有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面已经写好了建文帝朱允炆等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金若干、遗书一封，遗书中写着：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”
于是，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”
后经考证，皇宫内并无鬼门和御水沟，故而不难判断，这只是野史中不少人因为同情建文帝而编造的一个凄凉的故事而已。但在民间，却真实的存在着不少建文帝出家为僧的传说，一说是建文帝出家后一直隐居在陕西城固县观音崖，那里现在还有一个名叫藏君洞的洞穴，一说是隐居在今江浙一带。
三、建文帝兵败后，逃亡西洋
明朝永乐时期，三宝太监郑和多次下西洋，据说表面上是为了和世界各国交流，实际上暗地里的任务就是寻找建文帝。因为永乐帝朱棣是篡位当的皇帝，只要建文帝不死，永乐帝的皇帝就不会当得安稳，于是他多次派郑和下西洋，主要就是为了寻找建文帝的下落。
四、建文帝仍隐居国内，后与朱棣言和
建文帝生性温和，在与燕王朱棣作战的时候，多次告诫手下官兵，切勿伤及燕王，因此手下士兵作战，多畏手畏脚，多次丧失良机，终至兵败。兵败后，建文帝隐居国内，伺机东山再起。然而，在蛰伏的数十年间，亲眼所见朱棣统治之下，百姓安居乐业，国家逐渐富强，自比治国才能不及朱棣，又考虑到战争再起，不免生灵涂炭。于是故慢慢就放弃了复国的想法，后主动与朱棣派来民间寻找他的人接触，并表明不愿为帝自愿为民的立场，朱棣念及叔侄亲情，封建文帝终身为僧。
有一件事情或许可以作为明证，明英宗时期，一个假的老和尚冒充建文帝，被明英宗正法，这个时候真的建文帝却出现了：“于是英宗迎建文帝入西内，程济闻之，叹曰：‘今日方终臣职矣。’往云南焚庵，散其徒。帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”
而2009年8月，曾在福建宁德出土过一件袈裟，这件袈裟上有14条5爪龙，这件袈裟很旧，还有破损，明显是用了很久。按古代礼仪，这是只有皇帝才能用的东西，而且这件袈裟的样式与明朝的龙袍完全相同。明朝没有其他皇帝去过福建当和尚，而且当了很久的，因此很有可能是建文帝。野史传说洪武帝朱元璋曾给建文帝留下过袈裟，仔细想想这显然是不可能的，为逃避追杀，建文帝不可能还穿的这么招摇，唯一的可能就是在建文帝向朱棣表明心迹后，这件袈裟是朱棣御赐的。
故而，明朝建文帝朱允炆失位后最终下落最大的可能便是：皇宫被围后逃出皇宫，先是隐居在苏浙一带，后主动现身与朱棣派来的使者接触，表明甘为一介平民的心迹，朱棣得到下属的密奏后，念及叔侄亲情，封建文帝做和尚，赐给他袈裟，让他离开苏州富庶之地，去福建当和尚。仁宣之时，又把建文帝迁去云南。英宗时期，把建文帝从云南迎回宫中居住。最后，建文帝以寿终，葬于西山。
人死九泉指的是哪九泉
“九泉”一词的背后却融合了我们传统的民间宗教、道教和佛教等一系列思想。了解这个词，恰好也可以看出我们中华文化的融合性有多强。
在古人看来 人死不是消失而是去另一个地方
很多人认为，九泉这个词好像应该来源于佛教。其实，并不是。要想了解“九泉”，我们要先从黄泉这个词说起。
其实，黄泉这个词的来源简单。早在西周时期，就已经出现。在以前，古人喝水都需要打井。我们知道，因为华夏文明的发源地——陕西、河南等地都是黄土，所以井水出来之后，颜色偏黄。人们就习惯把地下的泉水称作“黄泉”。
下面来划重点。那么，黄泉怎么和死后的世界出现了联系呢？这就要涉及到中国的阴阳学思想了。在古代，人们讲入土为安。所以，人死之后要下葬。在古人看来，人死并不是消失，而是去到了另一个世界。
人的身体是阴阳和合的产物，人的死亡，其实就是阳气耗尽，只剩下阴气。阴气下沉，就落入黄泉之中。因此，黄泉就用来指代人死后的世界。那么黄泉，又是怎么变成九泉的呢？
九泉和九州有密切的关系
我们知道，在中国古代的典籍《尚书》中，有大禹划分九州的说法。当时的古人认为，中国是由九个州组成的。那么，九个州，每个地方就应该有一个泉，就变成了九泉。
在中国古代文化传统里面，九是至大至极之数。《素问》里面记载：“天地之至数，始于一，终于九焉。”
那九泉与佛教和道教又有什么关系呢？我们先来看道教的影响。汉代时期，道教兴盛，于是就出现了阴曹地府的思想，人死之后就进入阴曹地府，地府中会有官员对你进行审判。你做好事，有可能会成为神仙，如果好事做得不够，你虽然也是进入阴曹地府，但是你不会受苦，还会和你在阳间生活没什么区别。我们现在说“含笑九泉”，就是以此而来。如果你在阳间穷凶极恶，那么就要遭受惩罚。这个时候，九泉就有了分别，有好与坏之分。
十八层地狱：九泉说法的细化
那么，佛教又如何影响了九泉的思想呢？原来，佛教传入之后，在道教的基础上，又对阴曹地府的思想进行了发展，出现了地狱的说法。我们现在说，“十八层地狱”就是佛教提出的。
十八层地狱的出现，要比阴曹地府和九泉的思想更加完善也更加细致。它依据你在世的果报，分得更加详细，刻画的地狱场景也更加形象，更能震慑人心。
不过，我们现在，十八层地狱、九泉等几乎可以通用。但是，它在历史上确实柔和了不同的信仰传统。
后来，九泉的说法在唐代诗人的作品、明清小说中多次出现。
比如，崔珏在《哭李商隐》诗中说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜臺。”
《西游记》里在提及九天元圣的时候，天尊说：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”
一个去世的人，假若没人烧纸会怎么样
烧纸钱这方面，也就汕尾至潮汕比较重视，初一十五烧，重大节日也烧，可能会有人说，烧这么多它们能收到吗，地府里的冥币不膨胀吗
在冥府里像天地银行这些纸钱，在冥府是行不通的，等于是废纸，只有带有金箔和银箔的元宝和纸钱才能通用。如果没有在世的人烧纸钱给它们，它们要怎么生活，其实它们在下面生活跟人间差不多，没经济来源的，就只能出去打工，男的修路，修房，下面也一样有田耕种的。女的就去有钱人家做保姆，或在家织布，来维持生活。在世的子女烧钱给过世的人，它们是怎么收到的，你烧香的时候念谁名字，烧的钱就是谁收。
写一下我自己遇到的事，第一个是我前婆婆，我前婆婆是出车祸过世的，她是安徽那边的，他们那边的风俗就是人死，棺材要在墓地旁边放三年，三年后才能下葬，没入葬之前，每年清明有去烧纸钱，下葬后就不用烧了，有一年我就梦见老太太来找我，跟我说她很穷，没钱生活，想要去投胎做人，我就去她那里看了，房子很小，摆了一台织布机，织布机旁边只放了煤油灯，老太太衣服破破烂烂的，就跟生前出车祸时穿的一样，第二晚睡觉的时候，我梦见自己拿了很多钱给她，最后一次梦见她，她穿着干干净净的衣服，对我笑笑就走了，到现在再也没梦过她了。
再一个梦，就是我姐夫家，我姐嫁给我姐夫，结婚十年每次怀孕总莫名其妙流产，全国各地大医院都检查了，俩人都没问题。后来有一次我去我姐姐家，因为有点累，就在我姐房间睡了，睡了没多久就梦见一个中年男人来房间找我说话，邀请我去他家坐坐，我就跟他去，结果一看他家，跟我姐房间摆设一模一样，唯一不同的是，我姐房间有阳台，而他阳台那位置是厨房。我问他在这里生活了多少年，它说生活了快40年了，自己种点菜生活，难得看到我，它想要我帮忙，让它妈妈能给他立个牌。醒来后我没敢跟我姐婆婆说，我只跟我姐说，我姐不相信，说我脑子有病，然后就把这事跟她婆婆说；然后她婆婆过来找我，问我那个中年男人长相，多大年龄这些，我全部告诉她。我姐婆婆跟我说；这个男的是她大儿子，一出生就夭折了，所以就随便找个地方埋，因为刚出生就夭折，那时候人穷，怀孕也没多少人知道，所以别人只知道我姐夫只有三兄弟，其实是有四个，后来我姐婆婆就立个灵牌，然后把他其中一个孙子过寄给这个大儿子，这个事做好之后，我姐两年生两个，一儿一女。
再一个就是我叔叔家小儿子，我堂弟是白血病过世的，死时是心有不甘的，我梦过两次，他总跟我说，他还年轻，不甘心这样死。因为我叔叔婶婶都是老师，不相信这些东西，村里有什么节日他们都很少回来祭拜，按他们说的，这是迷信。
我有一次梦见去我堂弟家，看到的真正的家徒四壁，什么都没有，我堂弟穿着西服，临终时他老婆给他穿的：我看完之后没说什么，醒来就在微信问我堂妹，我堂弟生日忌日，然后我就自己出钱买衣服和纸钱，金元宝这些，然后就做了几个素菜，本来想叫师傅念经，我四婆说我自己念经给他超度更好，因为它是托梦给我的，然后我就念经烧纸钱衣服，然后再回向给它。过了两天又梦见我堂弟，他穿着我烧的衣服，家里也添置了一些家具了。我堂弟的事我没跟我叔叔婶婶说，因为不想他们说我迷信，像家族里的事，我祖奶奶也来找过我，我外婆和奶奶我也见过她们，只要她们需要什么，一般我都是自己去做，我不会跟我那些叔叔婶婶说：一来不想被他们当成神经病，二来其实这些东西也花不了多少钱，就当给家族积福报吧。
李显复位之后，武则天是怎样度过人生中的最后一年的
武则天退位的时候年老体衰，还卧病在床，所以她人生最后一年的日子并不好过，但这并不妨碍她设计向推翻的人复仇。
690年，武则天登基称帝，改唐为周，定都神都洛阳，以李旦为皇嗣，赐名武轮，至此武氏正式取代李氏成为天下主宰。
武则天称帝之后，在政治国理政上取得了很好的成绩，但在继承人问题上，她一直都在立子还是立侄这件事上犹豫不决。
武则天起初比较倾向于立武承嗣或者武三思为太子，但此二人才能平庸，品德也不是很好，让武则天不是很放心，便开始考虑依然让自己的儿子当太子，但又不甘心将自己辛苦打下的江山交还给李家。
就在武则天犹豫不决的时候，她的宰相兼好友狄仁杰对武则天说，“陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”
狄仁杰的意思是，武则天要是立儿子为太子，那以后就可以配享太庙，儿孙千秋万代都可以坐江山了；但要是立侄子为太子，历史上哪有皇帝让姑姑进自家太庙的呢？
狄仁杰眼光毒辣，一句话就戳到了武则天的痛处，武则天因此不再打算立侄子为太子。
后来，武则天多方征询了朝臣的意见，又广泛了解了民心，得出了天下人多数还是支持李唐的结论，她就更加担心武氏后人无法坐稳皇位了，于是下定决心立儿子为太子。
当时武则天活着的儿子有两个，分别是三子李贤和四子李旦。
唐高宗李治去世之后，唐中宗李显继承皇位，他任命韦皇后的父亲韦玄贞当侍中，还说出了“我以天下给韦玄贞也无不可”之类的混账话，结果触怒了武则天。
武则天最担心的其实是韦氏外戚崛起对她造成威胁，武则天便借机废除了仅仅当了五十五天皇帝的李显，封他为庐陵王，改立四子李旦为皇帝，是为唐睿宗。
李旦是个性格羸弱，优柔寡断的草包，所以他就是个傀儡皇帝，大权其实掌握在武则天手上。
许多支持李氏的大臣为了铲除武则天，于是纷纷发动叛乱，这里面最著名的莫过于英国公徐敬业的叛乱了，还有以琅琊王李冲和越王李贞为首的宗室叛乱，但无一例外地被武则天残酷镇压。
为了稳固统治地位，武则天开始大肆残杀李氏子孙，韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨、纪王李慎、东莞郡公李融、常乐公主等等，这些人要么被迫自杀，要么被拉去市曹斩首，要么莫名其妙地死在流放途中，李唐宗室几乎就要被残杀殆尽了。
到690年的时候，已经没有人可以威胁到武则天的统治地位了，她便废除李旦，自己登基上了皇帝。
武则天虽然名义上让李旦当皇太子，但因为他比李显年纪小，才能又十分平庸，所以武则天更倾向于李显当皇太子。
在狄仁杰的建议下，武则天将李显接了回来，李旦又很识时务地主动让贤，李显因此顺利登上太子之位。
事情发展到这里，似乎一切都在朝着利于李氏的方向发展，但随着武则天逐渐年老，她也开始变得十分昏聩，不但大兴土木，建造宫殿，还宠信张易之和张昌宗兄弟，让他们掌握了太大的权力。
武三思和武承嗣当然不甘心失去当皇帝的机会，于是极力巴结二张，甚至为他们执鞭牵马，极尽谄媚。
二张的态度由此发生了极大变化，他们开始支持立武氏为嗣，不断向尚在病中的武则天吹枕边风，还陷害支持李唐的宰相魏元忠等人，使得天下回归李唐的形势有发生逆转的巨大危险。
705年，武则天病情加重，开始卧床不起，只有二张在身边伺候她。支持李氏的大臣担心武则天传位给李显的态度发生变化，便决定发动政变，强行让李显继位。
宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范和袁恕己经过详细谋划，还拉拢了禁军统领李多祚，以二张谋反的名义发动政变，带兵杀入皇宫，斩杀二张及其党羽，然后包围了武则天居住的集仙殿。
武则天见大势已去，为了保住自己的性命，于是下诏传位给李显，并搬到洛阳西北侧的上阳宫居住。
张柬之等人之所以没有杀掉武则天，其实是出于多方面考虑的，但主要有两点，一是担心激起武氏集团的疯狂反扑，二是武则天毕竟是李显的亲生母亲，杀掉她的后果将不堪设想。
也正是因为张柬之等人没有杀掉武则天，更没有对武氏集团进行清算，这就为他们自身的灭亡埋下了伏笔。
李显登基之后，国号也恢复为唐，他开始论功行赏，张柬之等五人都加官进爵，被封为宰相，掌握了朝政的控制权，还都成为公爵，一时风光无限。
而被迫禅位的武则天，自失去皇位并离开皇宫之后，生活就变得比较凄惨了。
据记载，武则天在上阳宫养病，虽然被李显尊为“则天大圣皇帝”，享受着如同太上皇待遇，但其实形同囚禁，她既无法出宫，外人也无法入宫见她，只有李显每隔十日去看望她一次，但也只是形式而已，仅仅是为了向世人展示自己的孝道罢了。
大臣卢怀慎曾进谏李显说，不要学习汉高祖刘邦将父亲刘太公放在宫外居住的例子，还是将则天皇帝接回宫中奉养比较好，这样才是真正的孝道，但李显没有纳谏。
事实上，李显心中对武则天是有气的，因为武则天夺取了李唐江山，还将李氏子孙残杀殆尽，李显和弟弟李旦虽然保住了一条命，但也过了十几年提心吊胆的日子，简直是苦不堪言，所以他对武则天也就只能这样了。
因此，那时候的武则天可以说是人走茶凉，风光不再，还享受不到天伦之乐。
据记载，武则天晚年的时候依旧十分喜欢打扮自己，“善自粉饰，虽子孙在侧，不觉其衰老”，这对于一个八十多岁的人来说，是极为难得的。
但武则天自从去上阳宫居住之后，因为心中郁闷，心情不佳，就不再打扮自己了，显得十分苍老和憔悴。
那时候武则天已经病得很重了，她也知道自己将不久于人世，于是十分伤感。
但武则天毕竟是个逞强好胜的女人，她不甘心以这样的方式结束自己的人生，也不甘心看着发动政变推翻自己的张柬之等人享受荣华富贵，于是决定抓紧时间做最后一件事。
有一次，李显将要去看望武则天，武则天故意不梳洗打扮，还将头发搞得十分凌乱，结果李显看到她这幅模样，立马就给吓到了，便问她为何如此憔悴。
武则天知道李显动了恻隐之心，于是哭哭啼啼地说，我听从狄仁杰等人的建议，将你接回洛阳并立你为太子，自然是要将皇位传给你的，可是张柬之等五贼却贪求事功，结果把我赶到这里来，我才变成这幅模样啊！
李显听完武则天这番话，大为感动，便跪地不起，拜谢死罪，武则天则让他起来，母子二人因此重归于好。
太后善自粉饰，虽子孙在侧，不觉衰老。及在上阳宫不复栉頮，形容嬴悴。上入见，大惊。太后泣曰：“我自房陵迎汝来，固以天下授汝矣，而五贼贪功，惊我至此。”上悲泣不自胜，伏地拜谢死罪。
事实上，武则天说的这番话，水平之高，用意之深，可以说是杀人不见血的。
那么，武则天这番话究竟包含啥意思呢？主要有以下几点：
第一，武则天是在告诉李显，自己肯定是要将皇位传给他的，这是毋庸置疑的。武则天在之所以强调这件事，是为了将自己决心还政于李氏的想法明确讲出来，也表达了对李显的爱护和看重；
第二，“贪求事功”四个字说得非常好，武则天的意思是，皇位迟早是李显的，张柬之等五贼为了取得拥立之功，竟然发动政变来提前夺取政权，其居心何在？武则天虽然没有明着要求李显处置这五个人，但她却在李显心中埋下了一颗雷，随时都会爆炸。
第三，武则天利用亲情和政治对李显展开攻势，既可以维护自己的尊严，还可能保护武氏子孙不被李显清算。
那么，武则天的这番话究竟起到作用没有呢？
答案是肯定的。
自从那次对话之后，李显对武则天明显孝顺多了，时常去看望，还加派人手照顾她，她的病情因此缓解了不少，这也是她为何在退位之后还能够多活十个多月的原因所在。
除此之外，李显还开始重用武三思等武氏族人，让他们继续参与朝政；但对张柬之等参与神龙政变的人，李显则明显开始产生了排斥心理。
武三思原本就跟李显是姑表兄弟，他的儿子武崇训还娶了李显和韦皇后的女儿安乐公主李裹儿为妻，所以二人又是儿女亲家。
李显登基之后，因为跟武三思关系亲近，所以没有杀掉他，只是将其排除在朝堂之外。但自从李显跟武则天交谈一番之后，李显对武三思就更加没有敌意了，还将他对李氏子孙做的种种事情抛之脑后。
武三思重新被启用之后，他注意到，由于李显懦弱无能，所以朝政都是由韦皇后和昭容上官婉儿等人把持。武三思便步步为营，他先是与上官婉儿暗渡风月，然后在上官婉儿的引荐下，与韦皇后苟合成奸。
武三思与上官婉儿和韦皇后的丑事，当时在宫中那是无人不知无人不晓，只有被戴了两顶绿帽子的李显不知道。有时候武三思和韦皇后甚至当着李显的面举止亲密，李显都视若不见，甚至陪着他们一起狎游，可见他的心有多大。
韦氏与武三思调笑戏谑，对饮亲狎，李显视以为常，不以为然，甚或陪着狎游。
韦皇后和安乐公主的野心其实很大，她们都想效仿武则天成为女皇，所以他们这才积极拉拢武三思，甚至不惜出卖肉体。
对于武三思而言，他虽然失去了成为太子的机会，武则天又被迫退位了，但随着他的重新崛起，他也意识到如果与韦氏集团联合，或许有机可趁，所以他才干出不要脸的事，跟儿子武崇训的丈母娘韦皇后搅合在一起。
在这种情况下，朝局就发生了一些微妙的变化，张柬之等五人虽然十分支持李唐又大权在握，但李显在武则天的挑唆下开始不喜欢他们，武三思和韦皇后为了实现各自的政治野心，也是欲除之而后快。
而张柬之等人也开始觉得武三思对李唐江山是个威胁，便不断建议李显杀掉武三思，但李显怎么可能听他们的建议，杀掉自己宝贝女儿的公公呢？
我们回过头再说说武则天的情况。
705年12月，武则天的病情开始加重，眼看自己不行了，于是立下遗诏，去掉自己的皇帝称号，改为则天大圣皇后，并赦免王皇后、萧淑妃二族，以及褚遂良、韩瑗和柳奭三人的亲属。
当年12月16日，武则天去世，享年八十二岁，半年之后后被埋葬在乾陵，与唐高宗李治合葬在一起。
武则天的遗诏，其实是她放的最后一个大招，那她这么做的目的何在呢？
第一，武则天去掉自己的帝号，既是为了让自己可以与李治合葬，也是为了再次向李氏子孙示好，更是为了向李显展示自己把江山还给李氏的决心；
第二，武则天赦免罪臣的家属，也是在努力挽回自己乃至武氏家族的声誉，从而博取人们的宽恕和同情心。
第三，武则天何尝不是在暗示李显，自己已经努力在赎罪了，那么陷害自己的张柬之等人该怎么办呢？
武则天这么做的效果确实很好，她死之后，李显不但大办了她的葬礼，还下定决心重用武三思等武氏族人，并对张柬之等人进行打压。
在李显的纵容下，武三思和韦皇后对张柬之等人展开了全方位打压。武三思还在上官婉儿的男宠崔湜和谋臣郑愔的建议下，让李显封张柬之等五人为郡王，以此明升暗降，剥夺他们的宰相之职。
李显自然是很高兴的，于是封张柬之等五人为郡王，免去他们参政事的资格。张柬之等人气得直跺脚，但又无可奈何，只得接受郡王爵位，并远离朝堂在家中养老。
706年，武三思和韦皇后痛打落水狗，在他们的建议下，李显将五王全部贬黜到外地任职。不久之后，张柬之在新州忧愤病死，崔玄暐在岭南病死，其余三人则被李显派人去杀死。
至此，武则天的仇算是得报了。
我们可以发现，五王之死虽然不是武则天亲自策划的，但她对李显说的话，以及她在临终前的所作所为，都是在促使李显清算五王，而且最后也确实实现了。
我们不得不佩服武则天的政治智慧，也难怪她可以成为我国历史上第一位女皇，确实是非常厉害的一位女性。
不过，让武则天没想到的是，自己死后竟然有很多人想向她学习，先是韦皇后为了成为第二个女皇，跟女儿安乐公主一起弄死了李显；后来，武则天的女儿太平公主因为受了她的影响，竟为了实现自己的政治野心，与李隆基展开了激烈的姑侄斗法。
武则天去世后不到十年，她的后辈之人为了争夺皇权，发动了无数政变，最后搞得血流成河，天下大乱，实在是令人唏嘘不已。因此，我们在赞扬武则天功绩的同时，也不得不承认，她确实开了一个很不好的头。
