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为什么西安侧重于宣传唐朝文化而非汉朝文化
西安侧重于宣传唐朝文化而非汉朝文化这是有原因的，以下两点可以给出答案：
一、从硬件上来说，西安城原本就是唐长安城残城发展出来的，所以宣传唐朝文化无可厚非。
西安城墙的南城墙与西城墙用的就是唐长安城皇城城墙的夯土芯。西安城墙现在的含光门里边还套着唐长安城含光门。由于有唐长安皇城的底子，西安城墙有一个明清都城级南京城墙与原北京城墙都不具备的特点，就是西安城墙很宽。宽度基本和高度一致，显得比较有气势。
唐长安城被毁后，宋元京兆府城一直用得就是唐长城皇城城墙。相当于唐长安城仍旧是区域政治中心的存在。宋朝在关中经营西北禁军，元朝忽必烈最初的封地以及首藩王府，行中书省都设在西安，虽然京兆府城的规模比唐朝缩水严重，但依然是天下重镇。
其实长安城与京兆府城就是一个城，无非是取县名还是府名的区别。
明朝建立后，京兆府城几经改名，最终定名西安府。西安府城与京兆府城的区别，就是东城墙与北城墙进行了扩张，并且包砖，成为现在西安城墙的基本形制。
所以，说后来的西安是唐长安的延续是一点不为过，只不过是删减版，失都之后，城市规模严重缩水了。
进入现代化社会，也就是最近三四十年的时间，唐长安城的范围内才基本消灭了农田，又重新完整填充为城市区域。西安东西二环大致对应就是唐长安外郭城的东西墙，西安建国初规划的西郊电工城大体在唐长安西城墙内，南郊文教城在唐长安南城墙内，由于西安城墙比唐皇城东墙东扩，所以东郊军工城在唐长安东墙外一些，纺织城跨浐河最远。但大体上，西安市区范围就是以唐长安城为主体。所以，一直到三十多年前，西安还在做“唐长安城”的城市拼图。这才刚刚把唐长安拼起来。自然最早开发的文旅项目，都是有关唐长安城的。城市的扩张与文旅项目的开发，肯定是一个由中心慢慢向四周扩展的过程。
而汉长安城与唐长安城，离得虽然近，但其实性质完全不同。从城池而不是区划的角度看，西安城不是汉长安城的嫡传，是旁系血亲，中间经历过迁都迁城，西安城只能叫汉长安城一声伯祖父，是爷爷的哥哥，但唐长安城却是西安城的亲爷爷。汉城是故城，从唐朝开始，就是遗迹般存在。修隋唐长安城的时候，汉长安城里的很多建筑材料就直接被拆运到唐长安城了。后来这里是禁苑，唐朝一直不对外开放。到唐末唐长安也被毁，汉城才成了城郊的大农村，一直以遗址加农村的形式到现在。
二、从软实力来说，唐朝在文化领域也被叫做盛唐。
唐代是中国历史上辉煌灿烂的时代，是世界上闻名的天朝大国。盛唐时期指的是贞观之治到开元盛世这段时间，这个时期政治清明，经济繁荣，文化开明，社会生活、文学艺术等各个方面所呈现出来的繁盛景象，被后世称为“盛唐气象”。
从清康熙年间编纂的《全唐诗》来看，作家二千二百多人，作品四万八千多首，诗人之众，诗作之繁，实为中国诗史之奇观。唐代散文、小说、传奇等方面也达到了相当高的成就。体现了一代文人：“济苍生”、“安社稷”的理想抱负，反映民生和揭露社会时弊的敏锐洞察力和勇气，对国家的责任感，高瞻远瞩的大眼光、大格局。
唐代的壁画和雕塑也有高度的发展，以卓绝的造型、丰富的色彩，富丽中不失典雅，鲜明中又有沉着，呈现出一派大气雍容的风度。如敦煌莫高窟壁画中的〈西方净土变〉，展现出天国世界的景象，神佛、菩萨、众生，人物众多，画面宏伟，神采生动，令人敬畏与神往。
唐代是儒、释、道发展和弘扬的鼎盛时期，三家思想交相辉映，规范着人们的思想和行为，渗透在社会各个领域的方方面面，使社会维持较高的道德水准，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。唐太宗既尊崇儒学，又扶持道教和佛教。唐代文化不仅以辉煌的成就使华夏文明璀璨夺目，而且以深刻的内涵、强大的力度远播世界，使唐代文化成为向周边国家和地区辐射的文化源地，在世界文化史上映照古今。
它是中华民族史册上一幅亮丽的历史画卷，它是华夏儿女的骄傲和自豪！人们怀念和向往记忆中永远清晰的盛世天朝，无限景仰唐太宗的正义、仁爱和宽广的胸怀。
综上所述，西安侧重宣传唐朝文化是有理有据，盛唐文化也必定会成为西安乃至全国最独一无二的IP。
王翦和王贲结局如何
秦国的名将王翦王贲父子俩是灭六国的功臣，封侯得而善终。
秦国的名将像白起、蒙骜、蒙恬、章邯等都是不得善终，特别是白起长平之战打败赵国70万雄兵， 恃才傲物功高盖主，秦王多次请白起领兵攻打赵国，都称病在家，秦王派其他人出兵被打败，白起又说不听我的话等等传到秦王那里，秦王很生气，就赐劍让白起自裁，白起的死是性格的恃才傲物和高调做人必然。
而王翦父子得益是很回做人做事的政治觉悟，在攻打六国前，向秦始皇要封地、财宝、美女！让秦始皇感觉这是一个套图小利没有野心的人，使秦始皇放心地把六十万大军交给他带领，打败了六国统一之后，王翦父子被封侯，要求解甲归田，回到封地得以善终，王翦父子做人的低调、谦虚，不恃才傲物，没有以功高盖主炫耀，这才是王翦父子俩得以善终的原因！
