本文目录
- 中国力量指的是什么
- 一句自古以来就有什么有什么有什么这就是中国的脊梁
- 鲁迅说过的关于中国的脊梁句子是什么
- “中国”的概念到底是什么
- 我们是小小追梦人,我们追逐的是什么的中国梦
- 为什么中国人一旦失意，就想着回家种田
- 中国脊梁的含义是什么
中国力量指的是什么
中国力量包括道路的力量、精神的力量、团结的力量、人民的力量。
1、道路的力量就是来之不易的中国特色社会主义道路。
2、精神的力量就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。
3、团结的力量就是中国各族人民大团结的力量，这种力量各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处使，用13亿人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。
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让创新成为引领发展的第一动力，用创新重新定义“国家力量”，既是实现转型升级的形势所迫，也是抓住世界新一轮科技革命的机遇所在；既是补足科技实力短板的重大任务，也是继续激发创新活力的有力举措。
用创新重新定义“国家力量”，需要激活制度资源。制度经济学研究表明，制度创新能够推动思维方式的变革、价值观念的更新，是技术创新的“点火器”。因此，推动科技创新，需要以制度创新为先导。比如说，优化基础研究，如果不改革学术评价体系，如何能让冷板凳留住人。
而改革科研经费管理，让经费为人的创造性活动服务，而不能让人的创造性活动为经费服务，才能催生更多货真价实的科研成果。总之，一切阻碍创新的障碍都应排除，一切助长浮躁的做法都应摒弃，科技体制改革做得好，创新就会在适宜的环境中更好地生长。
一句自古以来就有什么有什么有什么这就是中国的脊梁
我们自古以来,就有无私奉献的人,有大公无私的人,有为国捐躯的人,有乐于助人的人,有服务社会的人,这就是中国的脊梁
鲁迅说过的关于中国的脊梁句子是什么
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
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鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作，留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。
极为遗憾的是，由于当时不利于创作的现实客观条件，他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念，其一，早期的进化论的文学史观，其二，中后期的马克思唯物论指导的文学史观。
“中国”的概念到底是什么
中国，是以华夏文明为源泉、中华文化为基础，并以汉族为主体民族的多民族国家，通用汉语、汉字，汉族与少数民族被统称为“中华民族”，又自称为炎黄子孙、龙的传人。
中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史，距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而形成国家，后历经多次民族交融和朝代更迭，直至形成多民族国家的大一统局面。
20世纪初辛亥革命后，君主政体退出历史舞台，共和政体建立。1949年中华人民共和国成立后，在中国大陆建立了人民代表大会制度的政体。
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中国自然资源：中国幅员广大，地质条件多样，矿产资源丰富，矿产171种。已探明储量的有157种。其中钨、锑、稀土、钼、钒和钛等的探明储量居世界首位。煤、铁、铅锌、铜、银、汞、锡、镍、磷灰石、石棉等的储量均居世界前列。
中国矿产资源分布的主要特点是，地区分布不均匀。如铁主要分布于辽宁、冀东和川西，西北很少；煤主要分布在华北、西北、东北和西南区，其中山西、内蒙古、新疆等省区最集中，而东南沿海各省则很少。
我们是小小追梦人,我们追逐的是什么的中国梦
我们追逐的是中华民族伟大复兴的中国梦。
“中国梦”是希望之梦，是对所有中国人积极向上人生观的调整，让人们拥有希望、不言放弃；“中国梦”是一个超越之梦，在现实生活中每个人都有梦，但个体力量是微小的，“中国梦”激励大家形成合力不断突破。
“中国梦”是实践之梦，使我们面对挑战勇往直前。改革开放30多年来，我国发生了翻天覆地的变化。但在改革进入深水区的今天，超越和突破仍需要勇气。
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实现中国梦的方法：
1、实现中国梦必须走中国道路。
这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
2、实现中国梦必须弘扬中国精神。
这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。
3、实现中国梦必须凝聚中国力量。
这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。
为什么中国人一旦失意，就想着回家种田
为什么中国人一旦失意，就想着回家种地？”这山间田野中，到底有什么东西由古至今吸引着中国人？—林语堂
自古以来，中国人对于山林田野都有一种莫名的情感，一旦自己官场，情场失意，或者遇到人生之中解决不了的难题，又或者是经历过千般困难之后毫无意义，就想着回到老家归隐山林，种田了此余生。
乡间田野是中国人最朴素的记忆
中国历史纵横五千年，孕育出了与众不同的农耕文明，在社会的发展过程之中，我们祖先生活环境的状态一直没有变幻过。从来都是面朝黄土背朝天，当然南方也可能是红土和水田。无数的文人骚客都把回家种田当作了自己最后同时也是最好的一条退路，从古自今，莫不如是。
东晋王朝格调最高的文人陶渊明在政治失意之后仅仅39岁就选择了回到老家归隐，连而立之年都还不到的他以一己之力开创了中国的田园诗派。而他采菊东篱下，悠然见南山的生活也是让后世无数人效仿。
一面是对治国平天下充满向往，一面是对安史之乱后唐朝充满失望的杜甫杜子美也是在官场基层摸爬打滚了几十年，最后喊着要回到老家种田，以结束自己遥不可及的梦想。
而今日，无数中国年轻精英，他们拥有高学历，令人羡慕的丰厚收入，让人可望不可及的社会地位。但每年主动脱离辞职的高学历人才回乡创业，种田，养猪的事情仍然是层出不穷。
不用挤在拥挤杂乱的钢筋水泥楼里；不用一群人以分铺的方式把一身家当和吃饭的地方放在一张铁架子上；不用每天瞪着时间在公交里面如同行尸走肉一般与时间赛跑；不用每天和吃饭计较时间；不用每天看着大城市的灯火辉煌，却没有一个自己的容身之处。
乡下之中，白天抬头是明面可见的晴空万里，黑夜抬头是星月满天；放下一天的劳累，听着蛙声蝉鸣入睡，不需要为了快节奏的工作去熬夜较劲，可以实现久违的早睡早起，让我们的身体焕发活力。
家门附近耕耘一片土地，是比城市冰箱还好的天热保鲜；虽然需要培种，施肥，浇水，锄草，但这是我们四季食物的来源，也不会因为各种反季食物而产生各种各样的毛病，我们自己菜园里面的菜能够让我们做到天人合一。
若有浪漫者，可以在自己庭院周围种点花，夏天的向日葵可以朝阳而生，冬天的向日葵可以结出瓜子让我们唠嗑不已。日出而作，日落而息，三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头。
在自己修建的木屋或洋房里面享受生活，养几头肥猪，以待过年；养几只鸡，使平时生活无肉亦有蛋；养几只鸭，让水禽成为近边之物；养几只狗，或看门守院，或出门溜达；养几只猫，以防鼠灾；春耕之时勤勉于田间；夏日之时虽劳累而无怨；秋收之时齐心并举；冬藏之时蛰伏炖肉；
每天开门看见的不是城市的车水马龙与机器轰鸣，而是来自于天地山水之间的青白一色；每天呼吸的不是那经过工业污染后千万人交合的废气，而是来自于田野广木净化之后的清气；
这就是中国，这就是中国人曾经存在也最令人向往的隐居乡村生活。这一切的一切都源自于大自然的赠予和人类的尊重自然。渺渺乎寄身于天地，犹如故人归。这样的生活又怎能不让我们心之所向？
归隐返乡可以避开永无止境的人心算计
归隐乡林，回家种田这个口号最早是被陶渊明这批人提出来的；从他以后，暗藏这种想法的人更是数不胜数。他们大多都是隋唐宋元明之际才华横溢的绝世文人，他们以为金榜题名之后便能够在皇帝面前大展手脚，为天下苍生再造一个太平盛世。但这满脑子的热血与激情却忽略了各种官场上的勾心斗角与潜规则。
中国读书人的道路构建都是比较单一的，往往读书科举之后就会面临官场的考验，要莫是遵守规则，从底层干起，与之同流合污，最好熬到四五十岁，若生命之中得遇贵人，幸许能在暮年登临高位。
但历史之中的才子又有几个是愿意同流合污的呢？他们往往文章天成，满脑子的精忠报国，一心向道，却忽略了上位者当年也是靠这样熬上去的，又岂容他们几个李白，杜甫一类的人物去破坏那官场上早已定好了的规矩。
对于权力不可得之后，有些人奴颜媚骨求全，这样的人失去了读书人的气节与风骨，幸好他们终究只是少数。更多家世清白，毫无依靠的读书人，依旧是选择了归隐山林，回家种田。从哪里来到哪里去，挥一挥衣袖，不沾官场一丝陋习。
官场上的每一步上升之路，都是金银与算计铺就；你时时刻刻要担心自己下一次会不会成为他人的垫脚石，会不会成为他人邀功请赏的工具，回到山村，你可以自由潇洒，不用去为了取悦别人而委屈自己，你可以在这天地间堂堂正正的做一回自己。
你可以在完不成立功之后去追寻立言，立说那另外的两不朽，给后人留下无数诗文篇章，让千万年之后的我们读到你，还能够与你的灵魂对话，让我们感觉前辈的音容笑貌，犹在眼前。这样不就是达成了不朽吗？
归隐山林，回家种田并不是逃避
当下有越来越多的人开始谴责归隐山林，回家种田是一种逃避的行为，是失败者，懦夫的表现。
我个人觉得这种看法实在是过于片面，有归隐想法的人不一定是逃避者，相反，他们每一个人人曾经都是积极的入世与成功者。
归隐往往不是突然想到就去做的事情，而是经历了半生的磨难与挫折，方才有了这个选择。他们是对人间大道的勘破。过往的他们务于虚华，追名逐利，如今的他们淡薄名利，有一方山水便有一片天地，心中自成，于万事波澜不惊。
汉朝开国功臣张良就是一个很好的例子。早年的他为了复韩的大业四处奔走，甚至散尽家财策划了波浪沙铁锥刺秦始皇的传奇故事；中年的他成为了刘邦的左膀右臂，为汉军作战出谋划策，使得楚汉之争终归刘。最后名列汉初三杰，让人好不钦慕。就这一生的丰功伟业来说，有几人敢说张良是失败者，又有几人敢说张良是懦夫？然而就是在政治上所向无前的张良晚年还是选着了归隐山林，回家种田。
他的归隐成就了一段君臣相合相离的佳话；他的离开是对于平定天下之后的一种释然，须知治天下之后还有悟道修身等个人事业等着他去奋斗，正如古语所言：彼之甘澧，我之糟粕。每个人在每个时期都有相应的职责与事业，若有不能达到和已达到者，我们对于他们的选择没有指责的权利，须知中国人的精神世界里强调的一直是从哪里来到哪里去，而我们出身于农村，回归于农村，又有何罪？
寄语
时自今日，广大中国人去追求的归隐山林，回家种田并不一定是真的要去种田锄地。我们要有理想，但更要有对于现实和本人的清楚估量。今天的种田更多的是一种生活方式的代称。
毕竟传统离我们是越来越远了，老一辈的70后可能会种田，插秧，育苗，冬藏；80后可能跟着父母一起劳动过，喂过家里的鸡鸭猪牛；但90后，乃至00后的社会青年一代就真的是很少接触到真正的农村生活了。
所以我们没有资格要求每一个人一定要去从物质上种田，因为现在的种田若不是从小学会，那就真的是一个专业活。
我所强调的种田可以是心灵和生活之中的种田，工作学习累了不妨去山野空旷之处轻快心灵，受到委屈，有苦不能言了不妨提一壶老酒去山中找一无人处和天地对饮，说一说这些年心中的不能言。这才是传统与现代相结合的种田，希望有能身体力行者便努力去做；有见身边归隐山林，回家种田者，也不必出言讽刺与中伤，因为这确实是中国人数千万人最后的退路。
中国脊梁的含义是什么
中国的脊梁是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
鲁迅被称为中国脊梁，因为鲁迅是我国现代著名的文学家，思想家，革命家，他的那些文字，虽然不乏机趣，却是旨在担当。
他以如椽巨笔激励着中华儿女的思想崛起。
在他逝世的时候，体重已只剩下七十来斤了，人们在他身上上覆盖了一面大旗，上有三字：“民族魂”。这是对其一生行状，当然包括对其作品的定论。所以，他被称做中国人的脊梁是当之无愧的。
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鲁迅先生在《太白》半月刊第一卷第三期发表了题名为《中国人失掉自信力了吗》的文章。鲁迅之所以写这篇文章，是因为当时的社会中弥漫着“民族的自信心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固已濒于精神幻灭之域”的类似论调。
在文章中，鲁迅先生认为，说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。因为“有并不失掉自信力的中国人在”，正是这些人，构成了中国的脊梁。
鲁迅先生是这样说的：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
短短的几十个字，鲁迅先生从帝王将相家谱的“正史”之中，发现了中国的脊梁。虽然仅是举例的性质，却将中国脊梁的核心与特质抽出来了。今不惧辞费，不避画蛇添足，尝试赘述之。
